Шат-панчами. Авирбхав Тридандисвами Шримад Бхакти Шрируп Сиддханти Госвами Махараджа. Тиробхав Тридандисвами Шримад Бхакти Алок Парамахамсы Госвами Махараджа.

Тиробхав Его Божественной Милости Ом Вишнупад Аштоттара-шата Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Махараджа.

  

  

Уход Шрилы Бхактиведанты
Свами Прабхупады

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Основатель-Ачарья Международного Общества Сознания Кришны. Это он принес учение Господа Чайтаньи из Индии на Запад и распространил его по всему миру. Он является автором "Бхагавад-гиты Как Она Есть" и многих других томов с переводами, комментариями и духовными наставлениями.

Бхактиведанта Свами Прабхупада родился 1 сентября 1896 года в индийском районе северной Калькутты, в то время столицы Британской Индии, входившей в состав Британской империи. Родители дали ему имя Абхай Чаран. Вскоре после рождения ребёнка, родители Абхая по древней индийской традиции пригласили в дом ведического астролога, чтобы тот составил гороскоп младенца. Астролог сделал конкретные предсказания. В частности, он объявил, что на 70-м году жизни, Абхай пересечёт океан, станет известным проповедником вайшнавизма и откроет 108 храмов.

Отца Абхая звали Гоур Мохан Де, а мать — Раджани. Гоур Мохан принадлежал к аристократическому купеческому сословию Бенгалии и состоял в родстве с богатой семьёй Маллик, которая веками торговала золотом и солью с англичанами. Гоур Мохан, так же как и многие поколения его предков, был последователем гаудия-вайшнавизма. Недалеко от дома, в котором проживала семья Абхая, находился храм Радхи-Говинды, где вот уже более 150 лет семья Маллик поклонялась божествам Радхи и Кришны.

Каждое утро, перед завтраком, Гоур Мохан с детьми и женой приходил в храм на утреннее богослужение (арати). Дома у Гоура Мохана также было семейное мурти Кришны, которому он ежедневно поклонялся. Регулярно отец Абхая собирал вместе всю семью для повторения мантры «Харе Кришна» (джапы) на чётках и чтения вайшнавских священных писаний — «Шримад-Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамриты».

Гоур Мохан хотел, чтобы его сын тоже стал вайшнавом, и часто молился об этом Радхе и Кришне. Когда Абхаю было всего пять лет, его отец уже научил его играть на мриданге. Часто, как это принято в Индии, Гоур Мохан принимал у себя дома странствующих садху и просил их благословить своего сына на то, чтобы он стал слугой Радхи.

В 1918 году Абхай женился, а в 1922 году впервые встретился с истинным духовным учителем, Бхактисиддхантой Сарасвати. Первым, что Бхактисиддханта Сарасвати сказал при виде Абхая, было: «Ты — образованный молодой человек, почему бы тебе не начать проповедовать послание Господа Чайтаньи по всему миру?» В ответ Абхай высказал некоторые свои соображения по этому вопросу. В духе индийского националиста, Абхай предположил, что никто не будет слушать послание Чайтаньи, пока Индия находится в колониальной зависимости от Великобритании.

На это Бхактисиддханта Сарасвати ответил, что проповедь гаудия-вайшнавизма не должна ожидать изменений в политической обстановке в Индии. Санатана-дхарма полностью духовна и не зависит от того, кто управляет Индией, и её распространение является делом первостепенной важности. Бхактисиддханта также объяснил Абхаю, что все земные правительства временны, тогда как санатана-дхарма вечна. Никакая выдуманная людьми политическая система не способна помочь человечеству в решении его проблем. Согласно Бхактисиддханте Сарасвати, таков был вердикт ведических писаний и всех гуру, принадлежавших к цепи ученической преемственности.

Затем Бхактисиддханта Сарасвати сказал, что настоящая деятельность на благо общества должна быть направлена не на поддержание бренного материального тела, а на восстановление потерянной связи вечной души с Богом, окончания цикла рождений и смертей в мире материальном и возвращение к Кришне в мир Духовный, имеющий вечную, исполненную блаженства природу. Слова Бхактисиддханты Сарасвати произвели на Абхая большое впечатление, и, как он впоследствии вспоминал, в тот же день в своём сердце он принял Бхактисиддханту Сарасвати своим духовным учителем.

В ноябре 1932 года, во время визита Бхактисиддханты Сарасвати в Аллахабад, Абхай прошёл обряд посвящения в ученики (дикшу), причём Бхактисиддханта сразу дал Абхаю и вторую, брахманскую инициацию, хотя обычно он давал её только по прошествии определённого периода после первого посвящения. Во время инициации Бхактисиддханта дал Абхаю духовное имя Абхай Чаранаравинда, просто добавив к его прежнему имени «аравинда», что означает «лотос». Таким образом, имя Абхая теперь означало: «тот, кто обрёл бесстрашие, приняв прибежище у лотосных стоп Кришны».

У Абхая родилось несколько детей и для поддержания семьи он занимался фармацевтическим бизнесом. В 1950 году он удалился от семейных дел, а в сентябре 1959 года в Матхуре Прабхупада принял посвящение в санньясу, обет отречения, у Бхактипрагьяны Кешавы Госвами и получил имя Бхактиведанта Свами. После этого он поселился в священном городе Вриндаване и начал переводить с санскрита на английский язык вайшнавские писания. Затем он опубликовал первые три тома своего многотомного, тщательно прокомментированного перевода «Шримад-Бхагаватам».

Уже в преклонные годы, в 1965 году он покинул Индию и отправился в США на грузовом судне под названием «Джаладута» с целью выполнить наставление своего духовного учителя о проповеди послания Чайтаньи Махапрабху по всему миру. У него были с собой только чемодан, зонтик, сумма в индийских рупиях, эквивалентная семи долларам, и несколько коробок с книгами. В 1966 году он основал «Международное общество сознания Кришны» (ИСККОН).

В последующие годы и до самой своей смерти в 1977 году, Прабхупада объехал вокруг света четырнадцать раз, открывая новые храмы, читая лекции, встречаясь с известными людьми и давая посвящение тысячам новых учеников. Он оставил этот мир 14 ноября 1977 года  во Вриндаване, своим примером, как Ачарйа, показывая нам, как мы должны прожить эту короткую жизнь, и достойно встретить свою смерть в полном Сознании Кришны.

Таким образом, наш дорогой Прабхупада, своим личным примером, дал нам свой последний урок...

Он говорил, что мы не должны ссориться и враждовать друг с другом.

Это не наша Джайва-дхарма!

Наша Джайва-дхарма, Святая религия перед Богом в том, чтобы объединившись, все организации и люди Земли,  все вместе, 

мы могли Прославлять Бога!

Парам виджаяте Шри Кришна Санкиртанам!

Нет ничего более важного, чем это!

Он "ПОСТРОИЛ  ДОМ", в котором может жить КАЖДЫЙ!

Вся Слава Его Божественной Милости Шриле 

А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде!!!

Его Бессмертные Наставления и 

Неувядающая Харикатха находится 

в этом разделе

Шрила Свами Махарадж обретает пыль Враджа

Эта дань уважения Шриле А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, написанная Шрила Бхакти Прамод Пури Госвами Махараджем, первоначально была опубликована в журнале «Чайтанья Вани» в ноябре 1977 года. В этой статье Шрила Пури Махарадж прославляет достижения Прабхупады и дает краткий обзор его жизни. Эта статья была переведена Свами Бхактиведанта Гири Махараджем и Санатаной Дасом.

Опубликовано: 21 октября 2017 г.

Триданди-свами Шримад Бхактиведанта Свами Махарадж (Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада), основатель - Ачарья всемирно известного Международного общества сознания Кришны, достиг праха Враджа в возрасте 81 года в понедельник, 14 ноября (что соответствует месяц Дамодара, 491 Гаурабда, Шукла Чатуртхи) вечером в 19:20 в его храме Кришны-Баларама, расположенном в Шридхаме Вриндаване, в окружении своих учеников, громко совершающих санкиртану , памятуя о лотосных стопах Шри Шри Гуру- Гауранга Гандхарвика-Гиридхари Джиу.

15 ноября в 12:00 ачарья Шри Чайтанья Гаудия Матха (Шрипада Бхакти Дайита Мадхава Махарадж) был проинформирован об этой новости по телефону из калькутского отделения ИСККОН на Альберт-роуд. Услышав это, он очень огорчился и немедленно отправил телеграмму в храм Шри Шри Кришны-Баларамы во Вриндаване, в которой выразил свое искреннее уважение и соболезнования.

В тот вечер Пуджьяпада Мадхава Махарадж, читая лекцию по « Шримад Бхагаватам », кратко рассказал аудитории историю жизни Шрипады Свами Махараджа и известие о его уходе. Также на следующий день, в среду вечером, говоря о Бхагавате , Пуджьяпада Мадхава Махарадж выразил свою боль разлуки со своим духовным братом Свами Махараджем и высоко оценил его всемирную проповедь послания Шри Чайтаньи за очень короткий промежуток времени. 

Далее он рассказал об особенностях его иностранных учеников – которые полностью изменили свой образ жизни, питание, пищевые привычки и этикет, а также отметил, что они носят скромную одежду, подобающую гаудия-вайшнавам , принимают Бхагават-прасадам, носят кантхималы, держат джапа-малу в руках и украшают части своего тела тилаками из гопи-чанданы, и без каких-либо ограничений непрерывно совершают маха-мантра-киртан, а также изучают священные писания и поклоняются Шри-виграхе. Все это очень радостная новость.

Шримад Свами Махарадж родился в 1896 году в семье преданных в Калькутте. Его отца звали Гаур-мохан Де. Отец дал ему имя Абхай Чаран Де. Его отец был посвящен в дхарму Гаудия-вайшнавов . Абхай Чаран также получил множество наставлений о преданности Шри Гауре-Кришне от своего уважаемого отца. Он с отличием получил степень бакалавра философии в Шотландском церковном колледже в Калькутте. 

Позже в своей трудовой жизни он занял должность менеджера в химической компании (лаборатория доктора Карттика Басу на Амхерст-стрит). Проработав там некоторое время, он начал самостоятельно изготавливать лекарства. Он женился в 1918 году, а в 1933 году, находясь в грихастха -ашраме он принял прибежище у святых стоп солнцеподобного ачарьи Гаудия-вайшнава Джагад-гуру Нитья-лила-правишта Ом Вишнупада 108 Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакура. Его инициированное имя стало Шри Абхая-чаранарвинда даса Адхикари.

В 1959 году он принял саньясу от своего возвышенного гуру-брата и ученика поклоняемого Шри Шрилы Сарасвати Госвами Тхакура, Шрилы Бхакти Прагьян Кешавы Госвами Махараджа, и получил имя Шри Бхактиведанта Свами Махарадж. Позже он представился как Шри А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж.

В 1944 году он издавал ежемесячный журнал на английском языке под названием "Back to Godhad" "Обратно к Богу". Сейчас этот журнал также широко распространяется. Каждый месяц миллионы экземпляров на разных языках рассылаются преданным в разных странах. Кроме того, Шримад Свами Махарадж опубликовал множество книг на английском языке. Он написал каждую строфу «Шри Чайтанья-чаритамриты» Шрилы Кришна дас Кавираджа Госвами на бенгали и снова транслитерировал их на английский язык.

Затем он объяснил значение каждого слова на английском языке, и мастерство, с которым он снова перевел всю строфу на английский язык, вызывает особое ликование у любого гаудия-вайшнава. Англоговорящие преданные очень ценят это издание, так как у них также есть возможность выучить бенгальский язык, читая эту книгу. Книга издана в нескольких частях. Я слышал, что цена этой книги была установлена, что-то около 800 рупий. Таким образом, все его книги, написанные о Гаура-лиле и Кришна-лиле , были особо почитаемы интеллигенцией западного мира.

В 1956 году Шрила Свами Махарадж приехал в Шридхаму Вриндаван и, в конце концов, остановился в храме Шри Шри Радхи-Дамодары в 1959 году, там ему выделили комнатку. За это время он перевел первые две или три песни «Шримад Бхагаватам» на английский язык. Перевод таких книг, как Шри Гита, также продолжался. В 1965 году в возрасте 70 лет он уехал в Соединенные Штаты с очень небольшими деньгами. Через год он арендовал небольшую комнату на Манхэттене по адресу Вторая авеню, 26 и благополучно основал там ИСККОН. 

Сначала он отправился в Нью-Йорк через Бостон и начал проповедовать святое имя под аккомпанемент мриданги.в парке Томпкинс-сквер. Постепенно к его миссии привлекались хорошие люди. Всего за 12 лет его проповедь распространилась во всех уголках мира. Многие образованные и богатые мужчины и женщины нашли у него прибежище. Один за другим в разных частях света открывались многочисленные проповеднические центры, и воспевание святого имени эхом разносилось по небу. Передав ответственность за управление своей духовной организацией и проповеднической миссией своим ученикам, он ушел в вечную обитель.

Существует специальный план по строительству 250-футового храма Шри Маяпура Чандродая мандира, основанном им в Шридхаме Маяпуре. Я надеюсь, что его наиболее квалифицированные ученики вскоре будут усердно стараться всеми возможными способами исполнить желание своего духовного учителя. 

Желанием Шримана Махапрабху было:

притхивите аче йата нагаради мама

сарватра прачара хаибе мора нама

«В каждом городе и деревне мира будут воспевать святое имя». ( Чайтанья-бхагавата )

У близкого спутника Шри Гауры Шрилы Тхакура Бхактивинода и Шрилы Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура тоже было особое желание, и они предсказали, что послание Шри Чайтаньи будет проповедоваться в западном мире. Шрила Свами Махарадж особенно старался во всех отношениях исполнить их желание. Мы гордимся тем, что различные виды севы, такие как служение Божествам Шри Шри Гуру-Гауранги Гандхарвика-Гиридхари Джиу и фестивали, такие как Джхулана, Дола-ятра и т. д., а также Ратха-ятра Шри Шри Джаганнатхи, Баладева и Субхадра Джиу отмечаются в различных крупных городах на разных континентах Европы и Америки. Подводя итог, хочу сказать, что мы молимся у лотосных стоп Бхагавана о том, чтобы деятельность по служению в организации, основанной Шрилой Свами Махараджем, осуществлялась прекрасно и с большим энтузиазмом.

Шрила Свами Махарадж заболел после последней Дола Пурнимы, но даже в таком состоянии он путешествовал по другим странам, чтобы посетить свои различные храмы, поддерживая там вдохновение и порядок. В последнем месяце сентября он уехал в Лондон. По желанию Шри Бхагавана с октября он начал жить в Шри Вриндаване. Там он обрел милость Шри Шри Вриндаванешвари, Шримати Радхарани.

Шрипад Кришна Дас Бабаджи Махашая, к счастью, прибыл в это время в Шри Чайтанья Гаудия Матх в Калькутте 20 ноября 1977 года. Он присутствовал в Шри Вриндаване, когда Шримад Свами Махарадж покидал свое тело. От него мы узнали, что ученики Шрипада Свами Махараджа неустанно воспевали Харинаму, окружая его кровать с четырех сторон. Хотя Свами Махараджа перестал говорить, до последнего момента его губы шевелились в проповеди. Когда такие вайшнавы, как Шрипада Бон Махарадж и Кришна Дас Бабаджи Махарадж, приходили к нему на даршан, его ученики громко объявили возле его ушей, что к нему пришли его Гуру-братья, и он поднял свои святые руки к голове, чтобы выразить им свое почтение.

Даже до последнего момента его ухода из этого мира он сохранял ясность сознания Кришны, и его знания не пошатнулись. Даже после лилы своего ухода его ученики всю ночь громко воспевали Святое Имя. Во вторник утром Шукла-панчами его несли в украшенном паланкине, и в сопровождении громкой Нама-Санкиртаны он обошел семь знаменитых храмов Вриндавана. Каждый главный госвами оказал ему должное почтение, подобающее ачарье-вайшнаву, предложив ему гирлянды, прасада и пасту из сандалового дерева. После этого его отвели в храм Кришны-Баларама, расположенный в Рамана-рети, и предали самадхи, согласно стандарту Шастр.

Шри Кришна поднимает Говардхан. Тиробхав Шримад Бхактиведанты Ваманы Махараджа и Шримад Бхактиведанты Тривикрам Махараджа.

  

        

Бхактиведанта Вамана Махарадж   Бхактиведанта Тривикрам Махарадж

Тиробхав Шримад Бхактиведанты Ваманы Махараджа 
Тиробхав Шримад Бхактиведанты Тривикрам Махараджа 

г. Чандигарх, картика 2014 г.

Сегодня день очень благоприятные титхи - уход Шрилы Пуджапада Бхактиведанты Вамана Госвами Махараджа и Шрилы Бхактиведанты Тривикрамы Махараджа. Эти Вайшнавы тяжело трудились ради служения Гуру. В то время матхи были очень бедны, не было столько роскоши и айшварьи. Денег не было даже на рикши и телеги, поэтому все овощи преданные переносили на себе.

Йама-двитийа. Тиробхав Шри Васудева Гхоша Тхакура. Тиробхав Шримад Бхакти Сарвасвы Гири Госвами Махараджа. Бхратри-двитийа-Махотсав Шри Кришны. (день, когда братья и сёстры оказывают почтение друг другу).

  

  

Тиробхав Шри Васудева Гхоша Тхакура

Йама-двитийа. Тиробхав Тридандисвами Шримад Бхакти Сарвасвы Гири Госвами Махараджа. Бхратри-двитийа-Махотсав Шри Кришны.
Бхратри-двитийа-критйам, день, когда братья и сёстры оказывают почтение друг другу.

Васудева Гхош, близкий спутник Господа Чайтаньи, был известен своими киртанами. В Шри Чайтанья Чаритамрите говорится, что когда Васудева Гхош вел киртан, даже деревья и камни плавились, слушая его. Он сочинил много песен о Шри Чайтанье Махапрабху. Васудева Гхош и его братья Говинда и Мадхава являются вечными спутниками Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды. (Смотрите Шри Чайтанья Чаритамриту, Ади-лила, 10.115, 11.14-15, 11.19 и 11.88.)

Шри Говардхан-Пуджа Махотсав и Аннакут Махотсав. Го-пуджа, Го-крида и Го-граса-дан (почитание коров). Бали-даитйарадж-Пуджа (поклонение Шри Бали Махараджу). Авирбхав Шри Расиканандадева Госвами. Авирбхав Шримад Бхакти Кусум Шрамана Махараджа.

  

  

Говардхана-Пуджа Махотсав и Аннакут Махотсав.
Го-пуджа, Го-крида и Го-граса-дан.

Шри Говардхан-Пуджа Махотсав и Аннакут Махотсав.
Го-пуджа, Го-крида и Го-граса-дан (почитание коров и кормление их).
Бали-даитйарадж-Пуджа (поклонение Шри Бали Махараджу). Авирбхав Шри Расиканандадева Госвами. Авирбхав Тридандисвами Шримад Бхакти Кусум Шрамана Госвами Махараджа.

Праздник Дипавали (Дивали). Лакшми-пуджа. Дипадан – подношение Господу лампад и установление лампад (или свечей) в храмах.

  

 

Праздник Дипавали. Лакшми-пуджа. 

Дипадан – подношение Господу лампад и 

установление лампад (или свечей) в храмах.

Можно поклоняться Бхагавану следующей мантрой:

Твам джйоти шри равишчандра 
видйотсоуварна тарака

Сарвешам джйотишам 
джйотирдипа джйотиштхите

Дивали имеет особенную важность из пяти главных праздников в году. Он наиболее известен как "Фестиваль Огней", который символизирует победу истины над ложью, путь от темноты невежества к знанию, победу добра над злом, победы Рамы над Раваной и возвращения Ситы и Рамы в Айодхйю для идеального правления. Праздник встречи Господа жителями Айодхйи с зажёнными во всём городе огнями именуется Дипавали.

ДИВАЛИ или ДИПАВАЛИ ("дипа" - огонь, светильник, "вали" - много, т.е. "огненная гроздь") - более 7000 лет в Индии празднуется Дивали, который отмечает конец одного времени года, сезона дождей, и начало следующего - зимы. Время, когда крестьяне и фермеры собирают урожай, а торговцы поднимают паруса, чтобы после сезона дождей отправиться торговать в другие страны. Именно в это время почитается МахаЛакшми - Богиня изобилия и процветания.

Бхута-чатурдаши. Дама-бандхана-Лила Шри Кришны

  

  

Сегодня Дама-бандхана-Лила Шри Кришны

Лила связывания Кришны верёвкой

«Шри Дамодараштакам» 

Восемь стихов, написанных Сатйавратой Муни в 

прославление Шри Дамодара 

1

намамишварам саччидананда-рупам 

Я предлагаю поклоны Всевышнему - Облику Вечности, Знания и Блаженства, 

ласат-кундалам гокуле бхраджаманам 

(во всей Своей красоте вечно) пребывающему в Гокуле; 

серьги (в ушах Которого покачиваются и как будто) играют; 

йашода-бхийолукхалад-дхаваманам 

(Который) в страхе перед (Матерью) Яшодой спрыгивает 

с деревянной ступы (и) стремительно убегает (прочь), 

парамриштам-атйам тато друтйа гопйа || 1 || 

(и Которого) она всѐ-таки ловит, поскольку бежит быстрее Его.

(Дамодар - это Имя Шри Кришны со связанным животом.)

Шри Йама-дипадан – подношение лампады Шри Йамараджу. Шри Дханвантари- трайодаши.

   

Поднесение Дипам Шри Дханвантари 

Сегодня трайодаши, Явление Бхагавана Шри Дханвантари. 

Пост как в Экадаши. Также день Явления Шри МахаЛакшми.

Поднесение дипы Шри Дханвантари Бхагавану. Поднести 1 дип можно обычным образом, молясь Шри Дханвантари Прабху о Кришна Бхакти, и испытывая к Нему чувство благодарности за то, что Он принёс в мир людей Айурведу (науку долголетия и исцеления тел), живительные семена, целебные травы и могущественные рецепты, а деватам амриту.

Виджайотсав Шри Гоуранги Махапрабху в Шрипат Панихати.

Сегодня ЭКАДАШИ, 5 ноября Четверг.Пост на Рама экадаши.

   

    

Сегодня ЭКАДАШИ, 5 ноября Четверг.

Пост на Рама Экадаши.

Паранам, время прерывания поста:

6 ноября Пятница - Паранам (Израиль) 06:01 - 07:32

6 ноября Пятница - Паранам ( Москва ) 07:45 - 08:32

КОРОТКИЙ Паран для Москвы

Завтра ЭКАДАШИ, 5 ноября Четверг.Пост на Рама экадаши.

  

    

Завтра ЭКАДАШИ, 5 ноября Четверг.

Пост на Рама Экадаши.

Паранам, время прерывания поста:

6 ноября Пятница - Паранам (Израиль) 06:01 - 07:32

6 ноября Пятница - Паранам ( Москва ) 07:45 - 08:32

КОРОТКИЙ Паран для Москвы

Тиробхав Шримад Бхакти Шорон Тривикрама Госвами Махараджа.

Авирбхав Шри Вирачандры (Вирабхадры) Госвами Прабху.Авирбхав Его Божественной Милости Парамахамсы Паривраджакачарйа-варйи Ом Вишнупад Аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхарадева Госвами Махараджа.Тиробхав Шрипада Сакхичаран Даса Бабаджи Махараджа (построившего Шри Йогапитх Мандир в Шридхам Майапуре).

  

  

Его Божественная Милость Шрила 

Бхакти Ракшак Шридхар Дев Госвами Махарадж

Сегодня Авирбхав Махотсав,

Шри Вйаса-пуджа-титхи

Его Божественной Милости 

Шрилы Бхакти Ракшак Шридхары Махараджа

Ознакомиться с Божественным наследием Харикатхи 

Шридхара Махараджа можно 

<< здесь >>

Пранама-мантра и Святая Биография

ШРИЛА БХАКТИРАКШАК-ШРИДХАР

ДЭВ-ГОСВАМИ-ВАНДАНА (Пранама-мантра)

нама ом вишнупадайа

гоура-прэштхайа бхутале

шримад бхактиракшак

шридхарадэв госвами наминэ

дэвам дивйа-танум суччханда-ваданам-

баларка-челанчитам

сандрананда-пурам сад-эка-варанам

вайрагйа-видйамбуддхим

шри сиддханта-нидхим субхакти-ласитам

сарасватанам варам

вандэ там рагху-рупа-хридйам

паричарйахлада-дам шридхарам

Бахулаштами. Авирбхав Шри Радха-кунды. Тиробхав Шри Бхагавана Даса Бабаджи Махараджа.День санньясы Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа

  

  

Явление Шри Радха-кунды

Харикатха Шрилы Бхактивигьяна Бхарати Махараджа

Чандигарх, Картика 2014 

Сегодня особые титхи – день явления Шри РадхаКунды. Однажды наш Гурудев организовал проведение Картика-враты рядом с Радха-кундой в Кунджа Бихари Гаудиа Матхе. У этого события есть материальное и духовное значение. Радхарани дразнила Кришну за то, что Он убил демона Ариштасуру, принявшего форму быка:

Тиробхав Тридандисвами Шримад Бхакти Вичар Джаджавар Госвами Махараджа

Тиробхав Шри Нароттама Даса Тхакура. Тиробхав Тридандисвами Шримад Бхакти Кушол Нарасимхи Махараджа.

  

  

Тиробхав Шрилы Нароттама Даса Тхакура.

Тиробхав Тридандисвами Шримад Бхакти Кушол Нарасимхи Махараджа.

Шрила Нароттам Дас Тхакур (Narottama Dāsa Ṭhākura 1534—1611) — вайшнавский святой, поэт и музыкант, проповедовавший гаудия-вайшнавизм в Ориссе и Бенгалии. Автор многих песен, прославляющих Радху и Кришну.

Нароттам Дас Тхакур был воплощением учения Гаудиа. Он передавал любовь к Богу через свою, известную нам, поэзию и жил с этой любовью также поэтично. Он был совершенным преданным, чьи черты описывают Шесть Госвами каждый раз, когда их перо касалось пальмовых листьев. Даже больше, чем Шриниваса и Шьямананду, Нароттама помнят, как величайшего представителя Гаудиа, возможно, потому, что суть философских концепций Гаудиа Вайшнавизма в каждой из его песен.

Авирбхав Тридандисвами Шримад Бхакти Гоурав Ваикханаса Госвами Махараджа

Карттика - начало четвертого месяца Чатурмасйи. Пурнима.

  

  

Шри Карттика-врата

Шарадийа Раса-йатра Шри Кришны. Шри Лакшми-пуджа.

Махариши Валмики Джайанти - Авирбхав Шри Валмики Риши.

Тиробхав Шри Мурари Гупты. Тиробхав Тридандисвами

Шримад Бхакти Прагйаны Кешавы Госвами Махараджа.

Начало четвертого месяца Чатурмасйи - Карттика-мас.

Шри Урдджа-враты, Шри Дамодар-враты, Шри Карттика-враты, 

Нийам-сева-враты (кто начинал Чатурмасью с Пурнимы).

Начало Дипадана (ежедневного подношения лампады

Господу в течение всего месяца Карттик) - Акаш-дипадан-врата.

Саннйаса Шримад Бхакти Валлабха Тиртхи Госвами Махараджа.

Подносить светильник Господу можно этой мантрой:

Дамодарайа набхаси
Тулайам лолайа саха
Прадипанте прайаччхами
Намонантайа ведхасе

Тиробхав Шри Рагхунатха Даса Госвами, Тиробхав Шри Рагхунатха Бхатты ГосвамиТиробхав Шри Кришнадаса Кавираджа Госвами. Тиробхав Шримад Бхакти Сундар Бхарати Махараджа.

  

  

Уход Шри Рагхунатха Даса Госвами

Отрывок из книги Стивена Роузена «Шесть Госвами Вриндавана»

Рагхунатх Дас Госвами (1495-1571) - один из шести Госвами Вриндавана, выдающихся учеников Шри Чайтанйи Махапрабху. Хотя сегодня эти наставники носят титул "Госвами" или производный от него "Свами" (т.е. "властелин чувств"), люди, в большинстве своем, не достигают успеха, обсуждая этот вопрос применительно к шести Госвами, которых, в соответствии с вайшнавской традицией, относят не просто к теологам или даже великим святым. Они являются вечными спутниками Господа, сопровождающими Его в миссии по освобождению падших обусловленных душ.

Сегодня ЭКАДАШИ, 22 октября Четверг.Пост на Папанкуша (Пашанкуша) Экадаши.

       

Сегодня ЭКАДАШИ, 22 октября Четверг.

Пост на Папанкуша (Пашанкуша) Экадаши.

Паранам, время прерывания поста: 

23 октября Пятница- Паранам (Израиль) 06:49 — 10:31

23 октября Пятница- Паранам ( Москва ) 07:16 — 09:23

Завтра ЭКАДАШИ, 22 октября Четверг.Пост на Папанкуша (Пашанкуша) Экадаши.

      

Завтра ЭКАДАШИ, 22 октября Четверг.

Пост на Папанкуша (Пашанкуша) Экадаши.

Паранам, время прерывания поста: 

23 октября Пятница- Паранам (Израиль) 06:49 — 10:31

23 октября Пятница- Паранам ( Москва ) 07:16 — 09:23

Виджайа-дашами. Виджайотсав (Праздник Победы) Шри Рамачандры. Авирбхав Шри Мадхвачарйи. Махапрабху отправляется из Нилачала во Вриндаван. Авирбхав Шримад Бхакти Шекхар Джоти Махараджа.

  

  

Шри Рамачандра Прабху

Сегодня Рамачандра Виджайотсава

Рамачандра Виджайотсава - в этот день Господь Рамачандра услышал от Ханумана, что он слышал и видел Ситу на острове Ланка. Услышав это, Рамачандра провел фестиваль, и затем отправился в Шри Ланку.

В этот день можно проводить особую пуджу Господу Рамачандре и затем в Его честь накормить вайшнавов. Этот фестиваль популярен в северной Индии, где по этому поводу огромные бумажные образы демона Раваны сжигаются под громкие песни Победы Раме.

Явление Шри Мадхвачарйи Прабху

Шри Мадхвачарья Прабху

Шри Мадхвачарйа Прабху является одним из главных Ачариев нашей Брахма - Мадхва - Гаудия сампрадаи. Он проявление самого Шри Ханумана, а также Шри Бхимы.

Авирбхав Шрилы Бхакти Прамод Пуридева Госвами. Авирбхав Его Божественной Милости Парамахамсы Паривраджакачарйа-варйи Ом Вишнупад Аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Прамод Пуридева Госвами Тхакура.

  

  

Ачарйа Шри Гопинатх Гаудийа матха, Патита-Павана Джагад-Гуру, 
Шастра-сиддханта-самвиде, Парама-дакшата Вайшнава Тхакур,
Его Божественная Милость, Джай Ом Вишнупада Парамахамса, 
Паривраджак-Ачарйа-варйа, Аштоттара Шата Шри Шримад
Триданди Госвами, Шрила Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж.

Сегодня Вйаса-пуджа титхи, 

день Явление Шрилы Гурупадпадмы 

Его Божественной Милости Парамахамсы Паривраджакачарйа-варйи Ом Вишнупад Аштоттара-шата Шри Шримад Триданди-Свами Шрилы Бхакти Прамод Пуридева Госвами Тхакура.

Подробней о духовном наследии (книг и аудиозаписей Харикатхи) 
Его Божественной Милости Джагад-Гуру Шрилы Бхакти Прамод Пуридев Госвами Махараджа, можно посмотреть в разделе "Бхакти Прамода Вани"

Сегодня ЭКАДАШИ, 6 сентября Вторник.Пост на Индира экадаши.

      

    

Сегодня ЭКАДАШИ, 6 сентября Вторник.
Пост на Индира Экадаши.

Паранам, время прерывания поста: 

7 сентября Среда - Паранам (Израиль) 06:37 - 10:29

7 сентября Среда - Паранам ( Москва ) 06:43 - 10:25

Завтра ЭКАДАШИ, 6 сентября Вторник.Пост на Индира экадаши.

     

    

Завтра ЭКАДАШИ, 6 сентября Вторник.
Пост на Индира Экадаши.

Паранам, время прерывания поста: 

7 сентября Среда - Паранам (Израиль) 06:37 - 10:29

7 сентября Среда - Паранам ( Москва ) 06:43 - 10:25

Прибытие Шримад А.Ч. Бхактиведанты Свами из Индии в западный мир с посланием Кришна-Бхакти.

  

 

День прибытия Шримад А.Ч. Бхактиведанты Свами в западный мир из Индии ради проповеди Бхагавата-Дхармы

"Я считал, что должен ехать в Америку. Все ездили в Лондон, но я туда не хотел. Я думал только о том, как поехать в Нью-Йорк. Я строил планы: «Ехать мне через Токио, или еще как-нибудь? Как будет дешевле?» Таковы были мои планы. Я постоянно думал о Нью-Йорке. Иногда мне снилось, что я приехал в Нью-Йорк."

— Шрила Прабхупада

Тиробхав Тридандисвами Шримад Бхакти Шрируп Сиддханти Госвами Махараджа

Тиробхав Шримад Бхакти Вилас Тиртхи Госвами Махараджа

  

  

Тиробхав Тридандисвами Шримад 

Бхакти Вилас Тиртхи Госвами Махараджа

(Из первых учеников Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура)

Шри Вишварупа Махотсав. Бхадра Пурнима. Принятие Саньйасы Шрилой Прабхупадой

  

Шри Вишварупа Махотсав. 
Саннйаса Шримад А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа. 
Завершение семидневной Шри Бхагавата-парайаны.
Начало третьего месяца Чатурмасйи, пост на молоко
(для тех, кто начинал с Пурнимы). 
Авирбхав Пандита Шримад Бхактиратны Прабху.

Шри Вишварупа Махотсав

Приняв санньясу и отправившись в путешествие по Южной Индии Господь Чайтанья дошел до места под названием Пандарпур. Здесь он услышал, что его брат Вишварупа, который принял санньясу намного раньше также побывал здесь и это было последнее место его пребывания на земле. Тогда Господь Чайтанья, вопреки правилам Чатурмасьи, в знак почтения к своему брату и скорбя в разлуке с ним обрил свою голову. По традиции все Гаудия-вайшнавы в этот день также бреют свои головы.

 Бхадра Пурнима

Бхадра Пурнима: поклонение «Шримад Бхагаватам»

В "Шримад-Бхагаватам" 12.13.13 сказано:

Если в день полнолуния месяца бхадра человек поместит "Шримад-Бхагаватам" на золотой трон и подарит его кому-либо, он достигнет высшей трансцендентной цели.

Комментарий Шрилы Прабхупады:

"Шримад-Бхагаватам" следует помещать на золотой трон, потому что это царь всех писаний. В день полнолуния месяца бхадра Солнце, которое сравнивают с этим царем всех писаний, находится в созвездии Льва и кажется восседающим на высоком царском троне. (Согласно астрологии, в созвездии Льва Солнце находится в экзальтации.) Так человек может без колебаний поклоняться "Шримад-Бхагаватам", высшему духовному писанию.

В «Вараха Пуране» отмечается:

«Шри Нарайана сказал Брахме: О святой брахман! Из всех праздников явление Шримад Бхагаватам является лучшим. Человеку, который с любовью и преданностью слушает, украшает и поклоняется Шримад Бхагаватам с помощью одежд, украшений, цветов, благовоний и лампад я покоряюсь, как целомудренная жена покоряется своему мужу». 

Когда Прабхупаду спросили: «Вы едете в Америку?», он ответил: «Нет, это Шримад Бхагаватам едет в Америку, а я его сопровождаю».

Знаменательно, что Шрила Прабхупада именно в этот день вступил в саннйаса-ашрам для того, чтобы посвятить себя без остатка проповеди послания "Шримад-Бхагаватам" всему миру. Распространяя его книги мы можем помочь другим людям приблизиться к Кришне, и лушего дня, чем этот - не найти.

Принятие Саньйасы Шрилой Прабхупадой

В сентябре 1959 года, в Матхуре, Шрила Прабхупада принял посвящение в санньясу, обет отречения, у Шри Шримад Бхакти Вигьяна Кешава Госвами Махараджа и получил титул «А. Ч. Бхактиведанта Свами». Для Шрилы Прабхупады санньяса была идеальным статусом для того, чтобы выполнить указание своего духовного учителя.

…Вриндаван был обителью Кришны, а Абхай — Его слугой. Во Вриндаване он чувствовал себя как дома. Разумеется, он ни на мгновение не переставал думать о проповеднической деятельности, мечтая о том, чтобы другие люди тоже смогли ощутить сокровенный покой и блаженство Вриндавана. Кришна, Верховная Личность Бога, зовет всех людей вернуться к Нему в Его вечную обитель, но даже в Индии мало кто думает об этом. А за ее пределами люди вообще ничего не знают ни о Вриндаване, ни о Ямуне, ни о том, что значит быть свободным от материальных желаний. Почему люди мира, думал Абхай, должны быть лишены всего этого? Вриндаван — это обитель мира и покоя, но никто не знает о нем и не хочет знать. Однако на самом деле все люди, сами не ведая того, ищут Вриндаван и стремятся сюда.

Одержимый желанием поведать миру о славе вечного Вриндавана, Абхай работал не покладая рук и готовил к изданию очередные номера журнала «Бэк ту Годхед». Но ездить из Вриндавана в Дели стало очень трудно. Обычно он уезжал в Дели утренним поездом и, поскольку ночевать там ему было негде, вечером того же дня возвращался во Вриндаван.p

Таким образом, в городе он проводил совсем немного времени, а поездки обходились довольно дорого. Иногда какой-нибудь благочестивый человек давал ему приют, но даже при самых скромных личных расходах Абхай едва сводил концы с концами и с великим трудом оплачивал свои поездки, типографские и почтовые расходы. Издав за полгода двенадцать выпусков «Бэк ту Годхед», Абхай снова остался без денег. Владелец типографии сказал, что не может печатать журнал только из дружбы. Вернувшись во Вриндаван, Абхай продолжал писать, но уже без всякой надежды опубликовать написанное.

Однажды, особенно остро ощутив свое одиночество, Абхай написал стихотворение на бенгальском, которое назвал «Вриндавана-бхаджана». Первые строфы этого стихотворения запечатлели его размышления над собственной судьбой.

Я живу в одиночестве во Вриндавана-дхаме. 

Здесь, в ее уединении, многое становится ясным. 

У меня есть все — жена, сыновья, дочери, внуки. 

Но нет денег, и потому все это не имеет смысла. 

Кришна показал мне истинный лик материальной природы. 

Он сделал так, что теперь 

Все это кажется мне безвкусным.

…«Того, кто особенно дорог Мне,

Я постепенно лишаю всех его богатств»…

Откуда мне было знать, что моя бедность —

Это милость Всемилостивого?

Видя, что у меня нет ни гроша, 

Жена, братья, друзья и родственники 

Отвернулись от меня. 

Но я смеюсь над своей бедой, 

Сижу в одиночестве и смеюсь. 

Люблю ли я кого-нибудь в этой майя-самсаре? 

Куда ушли так любившие меня отец и мать? 

Где сейчас все мои предки, где весь наш род? 

Кто даст мне знать о них, скажите кто? 

Все, что осталось от них, — 

Лишь длинный список имен...

Однажды ночью Абхаю приснился удивительный сон. Этот сон уже несколько раз снился ему еще тогда, когда он жил вместе с семьей. Во сне к нему пришел Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, каким его знал Абхай, — высокий, худощавый ученый-санньяси, явившийся прямо из духовного мира, из личного окружения Кришны. Он окликнул Абхая и жестом велел следовать за ним. Он звал его снова и снова. Он просил Абхая принять санньясу. «Ты должен стать санньяси», — настаивал он. Абхай проснулся в изумлении. Он подумал, что этот сон непосредственно связан с тем указанием, которое он получил от Бхактисиддханты Сарасвати во время их первой встречи в Калькутте. Позднее его духовный учитель повторил то же указание в своем письме: ты должен проповедовать на английском языке и распространять сознание Кришны на Западе. Той же самой цели будет служить и санньяса, иначе духовный учитель не стал бы просить его об этом. В ведическом обществе мужчина по достижении пятидесяти лет должен оставить семью, дать обет отречения от мира и стать монахом, санньяси, посвятив остаток своих дней молитвам, прославлению Господа и проповеднической деятельности. Абхай решил, что духовный учитель говорит ему: «Прими санньясу, и тогда ты сможешь исполнить возложенную на тебя миссию. Раньше было не время».

Абхай все тщательно взвесил. Принимая санньясу, вайшнав посвящает свое тело, ум и речь служению Верховной Личности Бога и отрекается от всех других видов деятельности. Абхай уже шел по этому пути, но чувствовал, что, приняв санньясу, он укрепит свое положение и получит дополнительный стимул для выполнения той великой задачи, которая ждала его впереди. Ведические традиции и пример жизни ачарьев прошлого свидетельствовали о том, что тот, кто хочет возглавить проповедническое движение, должен принять санньясу. Раньше Абхай противился этому, но теперь думал иначе. Он обратился за советом к своему духовному брату, Кешаве Махарадже, который жил в Матхуре, и тот настоял, чтобы Абхай принял санньясу немедленно.

Позднее Прабхупада вспоминал: «Я жил один во Вриндаване и писал статьи для журнала. Мой духовный брат убеждал меня: „Бхактиведанта Прабху, ты должен сделать это. Не отрекшись от мира, нельзя стать настоящим проповедником“. Устами моего духовного брата говорил мой духовный учитель. Поэтому я, хотя и с неохотой, но согласился».

Пройдя во Вриндаване обряд посвящения, Абхай получил имя Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами. Однако его главные проблемы так и остались нерешенными. Он стремился проповедовать сознание Кришны, но никто или почти никто не хотел его слушать. В этом отношении ничего не изменилось даже после того, как он принял санньясу.

Впрочем, одна перемена все-таки произошла. Бхактиведанта Свами решил писать книги. Когда один библиотекарь посоветовал ему писать книги (книги остаются надолго, а газету или журнал, прочитав, тут же выбрасывают), Бхактиведанта Свами решил, что устами этого человека говорит его духовный учитель. Затем то же самое посоветовал ему офицер индийской армии, которому очень понравился журнал «Бэк ту Годхед». И в том, и в другом случае Бхактиведанта Свами воспринял этот совет как указание своего духовного учителя.

Бхактиведанта Свами остановил свой выбор на «Шримад Бхагаватам», поскольку это самое значительное и авторитетное вайшнавское писание. Квинтэссенцией всей ведической мудрости является «Бхагавад-гита», в которой кратко изложены основы духовного знания, но «Шримад Бхагаватам» рассматривает эту философию гораздо подробнее. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати и Бхактивинода Тхакур писали комментарии к Бхагаватам на бенгальском. По сути дела, большинство великих ачарьев прошлого писали свои комментарии к «Шримад Бхагаватам» - «безупречному ведическому писанию». Английский перевод этой книги и комментарии к ней могут совершить переворот в сердцах людей всего мира. Если бы Бхактиведанте Свами удалось издать не одну, а несколько книг, они составили бы надежную основу для его проповеди; он смог бы поехать за границу не с пустыми руками и чувствовал бы себя гораздо увереннее.

С новым замыслом Бхактиведанта Свами вернулся в Дели. Центром типографско-издательского дела Индии был Чандни-Чоук, один из кварталов Старого Дели, и Бхактиведанта Свами решил, что ему лучше всего поселиться где-нибудь неподалеку, чтобы иметь возможность вести переговоры с типографиями и печатать книги. Используя свои старые связи с печатниками, он нашел владельца храма, который бесплатно предоставил ему комнату в своем храме Радхи-Кришны неподалеку от Чандни-Чоук. В этом густонаселенном квартале, который назывался Чиппивада, жили индусы и мусульмане. Теперь Бхактиведанта Свами мог работать и во Вриндаване, и в Дели. Воодушевленный новыми планами, он собрал кое-какие пожертвования и возобновил издание «Бэк ту Годхед». Одновременно с этим он приступил к работе над переводом «Шримад Бхагаватам» и комментариями к нему.

Размышляя над объемом предстоящей работы, он рассчитал, что полный перевод двенадцати песен Бхагаватам, в которых содержится восемнадцать тысяч стихов, составит по крайней мере шестьдесят томов. Он надеялся завершить работу за пять-семь лет.
 

«Если Бог даст мне здоровье, - писал он, - я смогу закончить этот труд и исполнить волю Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати».

Принятие санньясы, замысел перевести и издать «Шримад Бхагаватам» и стремление проповедовать на Западе были тесно связаны между собой. Чтобы проповедовать, Бхактиведанте Свами нужны были книги, особенно если он собирался ехать на Запад. На Западе печатаются миллионы книг, но ни одна из них не может заполнить духовный вакуум, образовавшийся в жизни людей. Он хотел не просто написать книги, но и привезти их на Запад, ознакомить с ними людей и научить их - с помощью книг и на личном примере - тому, как пробудить в себе чистую любовь к Богу...

По книге Сатсварупы Даса Госвами «Прабхупада»

Третий месяц Чатурмасьи

В третий месяц Чатурмасьи соблюдается пост на молоко и сладости из сухого молока. Можно принимать уваренные бурфи, расагулы, сандеш, сладкий рис, панир, изделия из теста на молоке, чаранамриту.

  

Президент-Ачарья Шри Чайтанья Гаудийа Матха

Ом Вишнупад 108 Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Хари Катха Шрилы Б.В.Тиртхи Махараджа, прочитанная в Минске 13.09.2000 г.

Сегодня очень благодатный день Вишваруп Утсав, Махотсав. Что такое Ммахотсов и кто такой Вишваруп? Вишваруп это старший брат Шри Чайтанья Махапрабху, и Он неотличен от Шри Нитьянанда Прабху. В "Гор-ганадеша-дипике" вы можете прочитать о том, что Он является самим Маха-Санкаршаной.

На Вайкунтхе, Нарайана распространяет себя в 4 ипостаси, формы. Это называется Чатур-вьюха: Васудев, Санкаршан, Прадьюмна и Анирудха. Санкаршан, в первой Чатур-вьюхе и есть Маха-Санкаршана, который в свою очередь является проявлением Нитьянанды Прабху, Баладева. В этот день Он принял саньяс.

Когда Адвайта Ачария говорил о преданности, объясняя, что такое Бхакти, Вишваруп приходил к нему в дом, для того, чтобы слушать эти заключения. Слушая Адвайта Ачарию, он подумал: "Этот мир временен и бренен, а наши отношения со Всевышним Господом Шри Кришной единственно подлинные взаимоотношения. Мы забыли о Кришне, и это коренная причина всех наших трудностей и проблем. Эта человеческая жизнь предназначена исключительно для служения Шри Кришне, и поэтому я должен отречься от этой материальной жизни".

Шачимата и Джаганатх Мишра… Джаганатх Мишра это сам Нандамахарадж , а Шачимата это сама Йашодадеви. Они никогда не думают о Шри Чайтанья Махапрабху и Вишварупе, как о Бхагаване. Они относились к Ним, как к возлюбленным сыновьям. Нанда Махарадж и Йашодадеви никогда не думают о Кришне и Балараме, как о Боге.

Шачимата попыталась женить Вишварупу, а он, узнав об этом, решил покинуть дом. Когда это случилось, сердце Шачиматы было разбито горем разлуки. Она рыдала и рыдала от горя. Это не какая-то обычная, мирская разлука, ее чувство вечно и полностью духовно. Это разлука с Баладевом. И такая боль разлуки избавит нас от всех низменных мотивов и желаний. Уйдя из дома, Вишварупа принял саньяс, и затем пошел в Южную Индию. Именем его стало Шанкара-аранья.

Господь Чайтанья, видя боль разлуки которую испытывала Шачимата, пытался ее успокоить: "Не переживай так. Ведь я остался с тобой. А то, что один из твоих сыновей принял саньяс, так ведь это великое благо для всей семьи! Мы все получим вечное благо. Это наша великая удача! Не плачь пожалуйста. Ведь для того, чтобы тебе служить существую я ".

Однако, со временем, Нимай начал ходить к Адвайта Ачарии, чтобы слушать его катху. Хотя, к тому времени, Он уже был женат на Лакшмиприе, у Господа возникло желание принять саньяс, как и Его Брат. Узнав об этом, Шачимата была очень расстроена. Нимай пытался успокоить ее: "О чем ты беспокоишься? Что ты плачешь?" В конце-концов Нимай принял саньяс и ушел, прежде, утешив свою мать. Джаганатх Мишра ушел уже задолго до того.

Когда Чайтанья Махапрабху пошел в Южную Индию, ради спасения падших душ, он пришел в Пандарпур, на берегу реки Бхима. В этом городе, Господь был приглашен, принять прасад в его доме, одним брахманом. Когда Господь пришел к нему, брахман рассказал об одном великом Преданном, который жил в тех местах, имя ему было Рангапури, и он был учеником Мадхавендры Пурипада. Господь был очень рад услышать об этом. Он немедленно захотел повидаться с этим преданным. Брахман проводил его к дому этого преданного.

Когда Махапрабху увидел Рангапури, Его переполнили величайшие чувства: «Ты ученик Мадхавендры Пурипада и ты связан со Шрилой Ишварой Пури, моим поклоняемым Гурудевом, он твой Гуру брат!" Увидя это экстатическое чувство, которое переполняло Махапрабху, Рангапури подумал: "Не может быть, чтобы у него не было никакой связи с Мадхавендрои Пури. Иначе откуда в нем появилась такая экстатическая любовь?!"

Затем они разговаривали, и Рангапури сказал: "Я был в Майапуре в доме Джаганатха Мишры и его целомудренная жена приготовила очень роскошное угощение и раздавала его с большой заботой. До сих пор это не оставило мою память. У нее есть один сын,(старший сын), который принял саньяс. Он пришел сюда в Пандарпур и оставался какое-то время, но затем Он исчез из этого мира".

Тогда Махапрабху почувствовав горе разлуки сказал: "Знаешь, Джаганатх Мишра это мой отец, Шачимата моя мать, а Вишваруп мой старший брат." Рангапури был повержен горем когда услышал об этом.

Только привязанность к Кришне избавит нас от всех затруднений и это показал старший брат Махапрабху, он оставил дом и посвятил всю свою жизнь без остатка служению Кришне. Это наш идеал!

Также, для того, чтобы выразить почтение этому святому дню, мы бреем свою голову. Однако помимо этого, мы еще должны помнить учение Вишварупы.

В играх Махапрабху есть одна лила. В то время он был маленьким мальчиком. Один брахман-паломник, обойдя множество тиртх (святых мест), пришел в дом где жил Махапрабху. Он был очень предан своему божеству Шри Гопалу и поклонялся Ему шестислоговой мантрой. Джаганатх Мишра был очень рад принимать такого святого гостя у себя дома. Он совершил ему поклонение, омыл стопы, сделал все, что полагается. Затем брахман отказался от угощения, которое ему предложил Джаганатх Мишра, так как он принимал только то, что готовил сам и подносил Шри Гопалу. 

Он сказал: "Я не буду ничего есть, я просто приму какие-нибудь фрукты".

На что, Джаганатх Мишра ответил: "Нет нет! Ты наш гость. И если ты ничего не примешь в нашем доме - мы совершим великое оскорбление. Давайте сделаем так, я принесу все необходимое , а вы приготовите бхогу для подношения Господу". 

Брахман согласился и приготовил множество блюд для Шри Гопала. Затем он сел, чтобы мантрой поднести эту бхогу, однако в это время туда пришел маленький Нимай и начал есть все подношения. Брахман закричал: "Эй, этот озорник испортил все подношение". Прибежал Джаганатх Мишра, увидел то, что произошло, и пришел в большой гнев. Он схватил палку и побежал за Нимаем, но увидев Господа, брахман сразу же успокоился и попросил отца: "Ну что вы так расстраиваетесь? Это же природа всех маленьких детей. Что им попадается в рот, то они и едят. Почему ты хочешь побить его? Таково желание Провидения, чтобы я сегодня ничего не ел. 

Ничего страшного". Но Джаганатх Мишра был необычайно расстроен. Он извинился за сына и попросил приготовить все снова. К вечеру брахман снова приготовил бхогу и стал готовиться к подношению. Нимая заперли в самой дальней комнате дома, чтобы он снова не мешал поклонению. Однако, как только Брахман, шестисложной мантрой стал подносить бхогу Шри Гопалу, опять неизвестно откуда появился Нимай и снова начал принимать подношение. Брахман, видя это, снова закричал. Все опять испорчено. Джаганатх Мишра был поражен: "Я запер его в самой дальней комнате. 

Как же Он выбрался!?" Тогда он решил поколотить ребенка палкой. Но брахман попросил: "Пожалуйста, не надо. Он всего лишь маленький мальчик. Не надо так жестоко поступать. Не случилось ничего ужасного. Просто такова воля Всевышнего Господа на сегодня, чтобы я не принимал никакой пищи. Твой сын ни в чем не виноват, это произошло дважды, поэтому я не должен прилагать к этому какие-то усилия". 

Тогда Джаганатх Мишра послал за Вишварупой, и увидев Его, брахман был поражен. Такая очаровательная красота! Сладкими словами Вишварупа попросил брахмана: "Ты брахман, садху и ради нашего блага, пожалуйста, пойди на эти сложности и приготовь снова подношение. Окажи нам, обусловленным душам, свою милость. Сейчас я пойду, и все подготовлю для тебя".

Видя его чарующую красоту, слыша его трогающие сердце слова, он был поражен. Еще раз, он согласился, приготовит подношение. Нимая покормили и положили спать в дальних комнатах. Двери закрыли, а на ступеньках сел Джаганатх Мишра.

Наступила полночь. В доме Джаганатх Мишры произошла удивительная вещь: все уснули мертвым сном. Так все устроила Йога Майа. Рядом с паломником не оказалось ни одного человека.

И вот в третий раз брахман подносит бхогу. Заходит Нимай и начинает снова принимать все подношения. Брахман закричал, но никто не услышал. Все спали. Нимай взглянул на брахмана и спокойно спросил: "Ты же постоянно зовешь меня. Почему же когда я прихожу, ты начинаешь кричать?" Сказав это, Нимай явил ему свою восьмирукую форму. В четырех руках - лотос, раковина, огненный диск (чакра), палица. А двумя другими руками -ест масло. В левой руке масло, а правой Он его ест. В остальных двух руках флейта, на которой он играет. 

Видя этот удивительный образ Господа, он потерял сознание, преисполнившись божественным чувством к Кришне, Кришна-премой. Придя в себя, он стал возносить удивительные молитвы Господу. Тогда Нимай сказал: "Знаешь? То же самое уже происходило в доме Нанды Махараджа. Однажды ты уже приходил ко мне, и произошло то же самое. Но сейчас ты не должен рассказывать о случившемся никому. В свое время, когда придет момент, все это станет известно само-собой". После этого случая, брахман каждый день приходил в дом Джаганатх Мишра, чтобы поклоняться своему Господу.

Из этой лилы, вы можете видеть какими достоинствами обладает Вишварупа. Если бы Он своими сладкими словами не уговорил брахмана продолжать поклонение, то он так и не получил бы даршан Господа. Поэтому мы должны помнить и молиться Шри Вишварупе.

Перевод: Триданди Б.В.Нарасимха

Транскрибция аудио записи: Сатьявратта дас

Редакция: Гоураприйа дас

Шри Ананта-чатурдаши. Тиробхав Шри Харидаса Тхакура. Тиробхав Шри Кави Карнапура. Тиробхав Шрилы Бхакти Вигйаны Бхарати Госвами Махараджа. Хари Катха Шрилы Бхакти Валлабха Тиртхи Госвами Махараджа.

   

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Шри Ананта-чатурдаши.
Уход Шрилы Харидаса Тхакура.

Хари Катха Шрилы Бхакти Валлабха Тиртхи Госвами Махараджа, прочитанная в Минске 12.09.2000 г.

Прежде всего я приношу свои бесчисленные полные поклоны лотосным стопам моего высокочтимого Гурудева Нитья Лила Правишта Ом Вишнупада Аштоттара Шата Шри Шримад Бхакти Дайита Мадхава Госвами Махараджу Абсолютному Противоцелому Всевышнего Господа Шри Кришны и пришествию самой его милости, я молюсь о его беспричинной милости. Пусть он даст мне сил воспевать славу Всевышнего Господа Шри Кришны и Его Вечных спутников, ради очищения моего собственного сердца и обретения безраздельной, беспримесной, чистой преданности к Всевышнему Господу Шри Кришне.