Тиробхав Шримад Бхакти Ранджан Падманабха Свами Махараджа.

Тиробхав Шримад Бхакти Премик Сагар Свами Махараджа.

Тиробхав Шри Санатаны Госвами Прабху.

Уход Шри Санатаны Госвами Прабху

Шри Санатана Госвами явился в 1488 году, за пять лет до рождения Шри Рупы Госвами, в семье бенгальского сарасвата-брахмана. Санатана вместе с двумя своими братьями, Рупой и Анупамой, с самого раннего детства были погружены в бхава-бхакти. Храня в памяти Вриндаван, они назвали леса, в которых им доводилось играть, именами священных лесов Враджи (Талавана, Мадхувана, Камьявана, Мадхавана). Они назвали свои любимые пруды Радха-кундой и Шьяма-кундой.

"Бабаджизм" и Гаудия Матх. ГАУДИЯ МАТХ - АНТИ-САХАДЖИЙА

Пуджала-Рага-патха-гаурава-бханге
                Поклоняться Пути Раги, но не имитировать его...

                             
              Шрила Шридхар Дев-Госвами     Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

   ГАУДИЯ МАТХ - АНТИ-САХАДЖИЙА  

«Если говорить о Преемственности Бхактисиддханты Сарасвати...»

Что НЕ является Гаудия Матхом - современные апасампрадаи

Враги, возникшие рядом с Гаудия Матхом. "Новые расики".

Бабаджийские сахаджии оскорбляют
Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура

Свидетельства против болезни «сахаджийа», развившейся
вокруг Гаудия Матха и Гаудия-Сарасват-Сампрадайи

«Рагануга – это Рагануга, а сахаджийа – это сахаджийа,
и не стоит путать  вещи, называя сахаджийство Раганугой».

Чатурмасйа, время обетов

Ачарья-основатель Шри Гаудийа Матха Ом Вишнупад 108 Шри Шрила Прабхупад Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Тхакур

Чатурмасйа, время обетов

Эта статья публикуется здесь исключительно в ознакомительных целях. В ней описаны крайне высокие стандарты следования обету Чатурмасьи, которых придерживался Шрила Сарасвати Тхакур. От современных западных преданных не требуется следовать им по максимуму. О том, как именно вам следовать обету Чатурмасьи, необходимо спросить у своего духовного наставника или придерживаться правил, которым следуют преданные вашего Гуру, ваши духовные братья и сестры.

Во многих местах Веды предписывают соблюдение чатурмасьи. В дхарма-шастрах («Ману-самхите» и других писаниях) также нет недостатка в описаниях чатурмасйи как обета, обязательного для стремящихся к благочестию. В различных Пуранах мы можем найти упоминания о чатурмасья врате. Также и в действующих ныне смрити, относящихся как к вайшнавам, так и к смартам¹, мы находим предписания чатурмасьи: обнаруживаем их и в «Шри Хари-бхакти-виласе» (смрити, чья цель — обретение премы) и в «Критья-таттве», написанной Рагхунанданой.

Не следует думать, что обет чатурмасьи описан только в связи с карма-кандой и приносит только соответствующие плоды. В «Катхака-грихья-сутре» в описании дхармы санньяси² мы читаем:

Шри Випат-тарини-врата.