31 августа 2015 г.

Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж


Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж



Ставьте на место себя,
а не других!

* Бхагават-Гита говорит: «Ты не в состоянии изменить окружающее. Если ты хочешь мира, ты должен отрегулировать себя в соответствии с окружающим». Вся суть совета Бхагават-Гиты заключена в следующем: постарайтесь приспособить себя в соответствии с окружающим, потому что вы не хозяин окружающего.Всю свою энергию посвятите тому, чтобы отрегулировать себя, а не окружающий мир. В этом ключ к успеху в духовной жизни.

29 августа 2015 г.

Сегодня Авирбхав и Вьясапуджа Шримад Бхакти Прапанна Тиртхи Госвами Махараджа

Сегодня Авирбхав и Вьясапуджа 
Шримад Бхакти Прапанна Тиртхи Госвами Махараджа



От всей души поздравляем Махараджа 
и всех его учеников!

28 августа 2015 г.

Подношение Шрила Бхакти Бибудха Бодхайан Махараджа всем преданным на День Своего Явления 28 Августа 2015 года



В соответствии с учением нашей Парампары, Брахма Сампрадайи, Верховная Личность Бога, Шри Кришна является нашим изначальным Гуру. Известно, что Шри Кришна объяснил всю суть Бхагаватам в четырех главных санскритских текстах  Чатур-Шлоке — Брахме. Затем Брахма передал это послание Нараде, великому мудрецу в нашей цепи ученической преемственности. К слову о Нараде, однажды Шри Кришна заявил в Бхагават Гите, что среди всех мудрецов Он является Нарадой. В свою очередь Нарада передал это послание Вьяса-Деве, а Вьяса-Дева расширил Чатур-Шлоку до восемнадцати тысяч Шлок, двенадцати песен и трехсот сорока пяти глав. Соответственно, учение Шримад Бхагаватам нисходит к нам от самого Шри Кришны. Поэтому мы можем сказать, что наш изначальный Гуру — это Шри Кришна и что в настоящее время все квалифицированные Духовные Учителя являются представителями Шри Кришны. 

Вьясапуджа Шрилы Бхакти Бибудха Бодхайан Махараджа


Сегодня Вьясапуджа Шрилы Бхакти Бибудха Бодхайан Махараджа

От всей души поздравляем Махараджа и всех его учеников!

27 августа 2015 г.

Только вечное ученичество последователям Шри Рупы может привести к богатству Премы

Шримад Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж



Только вечное ученичество последователям Шри Рупы 
может привести к богатству Премы


В своей Шри Чайтанья-чаритамрите Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами Прабху записал небольшую часть услышанного им непосредственно из святых уст Шри Шрилы Сварупы Дамодары и Шри Шрилы Рагхунатхи Даса Госвами, очевидцев поразительного, беспримерного Божественного безумия Шриман Махапрабху. 

Невиданное Божественное безумие, что явил охваченный болью Шри Радхи в разлуке со Шри Кришной Шриман Махапрабху в Гамбхире, проведя там один за другим двенадцать заключительных лет Своей Лилы, — не выдумка поэта. Только услышав о нем из святых уст непосредственного свидетеля, Шри Сварупы Дамодары, решился описать его Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами. Когда, лишенный Премой покоя, Шриман Махапрабху дни и ночи бредил и вел Себя, как безумец, Шрила Сварупа Дамодар утешал Его пением песен, созвучных Сердцу Господа, а Шрила Рай Рамананда —чтением стихов, согласных Его чувству. 

25 августа 2015 г.

МОЛИТВА ИНИЦИИРОВАННОГО УЧЕНИКА


 Шрила Бхакти Прамод Пури Махарадж



МОЛИТВА ИНИЦИИРОВАННОГО УЧЕНИКА


Это молитва, которую написал Шрила Бхакти Прамод Пури Махарадж. 

"О Гурудев, пожалуйста, будь милостив ко мне. Дай мне силу сердца следовать всем Твоим наставлениям. Будь настолько милостив ко мне, чтобы устранив все препятствия в моем служении, позволить мне находиться в не обеспокоенном вожделением, гневом, и гордостью сознании весь остаток этой короткой жизни, и в уединении, вдалеке от склок этой самсары у Твоих стоп в состоянии духа, охваченного горем, непрерывно воспевать имя Кришны. И с именем Кришны на устах испустить свое последние дыхание. Окажи мне такую милость.


24 августа 2015 г.

Что означает слово "спасибо" в мире Вайшнавов


Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхарадев Госвами


Что означает слово "спасибо" 
в мире Вайшнавов


(Прислано Шримад Бхакти Прапанна Тиртхой Махараджем в июне 2015 года.)

Ученик: Махарадж, Вы собирались рассказать нам о том, что означает слово "спасибо".

Шрила Шридхарадев: В чём  суть этого слова? Это выражение благодарности. Однако это слово предполагает некий отдельный интерес человека, который благодарит: "Мне каким-то образом помогли в моих целях. Поэтому я чувствую благодарность и говорю "спасибо". У меня есть мои собственные интересы и моё отдельное положение".

Однако природа бхакты - иная. Бхакта чувствует: "У меня нет отдельного [от Бхагавана] интереса. Если мне что-либо приходит как милость, будь это луч знания или что угодно ещё, я должен постараться стать погружённым в этот интерес Единого, Полного Целого. У меня нет слов, я не способен выразить что-либо, я лишь чувствую единство с тем, кого я сейчас хочу благодарить".


23 августа 2015 г.

Юкта-вайрагья - Гоур Говинда Свами Махарадж


Шрила Гоур Говинда Свами Махарадж



Юкта-вайрагья


йатха йогьа бхога, нахи татха рога
“анасакта” сеи, ки ара кахаба
“асакти-рахита”, ”самбандха-сахита”,
вишайа самуха сакали “мадхава”

(“Вайшнава ке?”,12)

Это – юкта вайрагья.

анасактасйа вишайам 
атхархам упайунджатах
нирбандхах кришна-самбандхе
юктам вайрагйам учйате

(“Бхакти-расамрита-синдху” 1.2.255)

В этом и заключается истинная вайрагья, или отречение. Необходимо считать, что всё принадлежит Кришне и больше никому. “Всё принадлежит Кришне, ничто здесь не принадлежит мне или кому-то ещё”. Йатха йогйа – используйте всё для служения Кришне, стараясь доставить Ему удовольствие. 


Просто принимайте то, что Кришна даёт вам и что требуется, чтобы поддерживать здоровье, которое необходимо, чтобы служить Кришне. А это значит, что нужно обходиться самым минимальным количеством того, что необходимо для жизни. Избавьтесь от всех привязанностей и вы излечитесь от болезни – нахи татха рога. 

Юкта-вайрагья - Бхактиведанта Свами Прабхупада

Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада



Юкта-вайрагья

Однажды, когда Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада был в Бхактиведанта Мэноре, к нему пришел один санньяси-маявади. Шрила Прабхупада любезно встретил его, и между ними завязалась беседа. Когда санньяси ушел, он намеренно оставил большую стопку своих листовок. 

В листовках было напечатана небольшая статья на тему монистической доктрины «все едино», пренебрегающей непосредственным значением Ведических писаний и полностью «увольняющей» Господа Кришну как Верховную Личность Бога.

22 августа 2015 г.

Пхалгу-вайрагья и Юкта-вайрагья - Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж


Пхалгу-вайрагья и Юкта-вайрагья


 В свои последние дни наш Шрила Гуру Махарадж имел обыкновение говорить вновь и вновь: «Религия подразумевает занятие правильной позиции». В настоящее время, наша позиция по отношению к окружающему мира неправильная, ошибочна. Как рекомендуют буддисты или шанкариты, искатели спасения: «Оставь всё и сведи себя к нулю. Оставь связь со всем и сведи свое существование к состоянию глубокого сна, к состоянию подобному сну, или состоянию сну без сновидений». Но эта идея с ненавистью отвергается вайшнавами, особенно гаудия-вайшнавами, тем кто следует по стопам Махапрабху. Это пхалгу, временное явление.
 Пхалгу подразумевает… возле Гайи есть река, известная как Пхалгу. Всякий раз, когда мы убираем песок со дна реки, мы видим подземный поток, воду которая течет под землей, под песком. Но на поверхности песок, пхалгу, ложное, временное явление. Таким образом, простое отречение не может быть полным, целостным достижением. Каким бы продолжительным ни был бы его срок, всё равно это временное достижение. 

21 августа 2015 г.

Пхалгу-вайрагья и Юкта-вайрагья - Ложное и Истинное отречение

Шрила Саччидананда Бхакти Винод Тхакур



Из Джайва-дхармы (том 2)


Пхалгу-вайрагья и Юкта-вайрагья

...Это сделано для того, чтобы преданным служением привлеклись закоренелые материалисты, которые привыкли искать во всем свою выгоду. Тем не менее, самым важным плодом преданного служения является обретение любви к Господу. 

Мудрецы, познавшие духовные истины, ценят все составляющие преданного служения и отвергают материалистическую деятельность. Гьяна (знание) и вайрагья (отречение) могут помочь человеку обрести качества, обладая которыми можно вступить в храм преданного служения. 

Тем не менее, карма и гьяна не считаются составляющими преданного служения. Они делают сердце жестким, в то время как сердце преданного становится милосердным и кротким. Поэтому знание и отречение полезны лишь тогда, когда они являются плодами преданного служения. 

Преданное служение дарует благословения, которых никогда не дадут ни знание, ни отречение. Практикуя садхану-бхакти и поклоняясь Господу Хари, человек обретает влечение и любовь к Господу. Благодаря этому он теряет влечение к материальным объектам чувств. 

Человек, желающий стать преданным, должен развивать в себе подлинное отречение (юкта-вайрагья) и отвергать ложное отречение (пхалгу-вайрагья) . Использование материальных предметов, которые имеют связь с Господом в служении Ему, называется юкта-вайрагья (истинное отречение). 

А отказ от тех материальных предметов (в надежде обрести имперсональное освобождение), которые прямо или косвенно связаны с Кришной, называется пхалгу-вайрагья (ложное отречение). Следует отвергнуть как имперсональные измышления, так и ложное отречение (пхалгу-вайрагью).


20 августа 2015 г.

Дакшева йаджна

Шри Шримад Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж



Дакшева йаджна

из книги “Ваишнавапарадха — Преступление против Сердца Кришны”

Из четвертой Песни Шримад Бхагаваты мы узнаем, что когда Дакша, оскорбитель царственного Ваишнава Шивы, проводил свое жертвоприношение, Вишну не посетил его лишенную Шивы йаджну. Сати Деви, несмотря на запрет своего супруга Шивы, пришла на йаджну в дом своего отца, но хула Шивы, услышанная ею от Дакши, причинила невыносимую боль ее сердцу, и она решила: “Боже мой, по своей женской ветрености я махнула рукой на запрет моего всеведущего супруга, царственного Ваишнава Шивы и пришла в дом ваишнавохульника отца. 

И вот мне пришлось принять величайшее проклятие—услышать поношение Ваишнава. Горе и позор мне, позор мне, тысячу раз позор, и что бы смыло мой позор и искупило мое преступление, я не вижу ничего! Но я сейчас же расстанусь с этим телом, данным мне преступником-отцом, и, омыв свою душу в пыли стоп моего божественного супруга, буду молить его о прощении, молить и молить.”

С этой мыслью Сати сказала отцу:

18 августа 2015 г.

Сварупа сиддхи

Шрила Бхактивигьяна Бхарати Госвами Махарадж


Сварупа сиддхи

г.Чандигарх, картика 2013 г.

Бог создал джив, и на каждую душу у Него существует Свой план. Давайте разберёмся, как понять это правильно.
Мурари Гупта и Анупама не смогли изменить свою ништху в Рамачандру, даже несмотря на то, что находились в общении с Самим Шри Чайтаньей Махапрабху. Махапрабху сказал Мурари Гупте:


садху садху, гупта, томара судрдха бхаджана

амара вачанеха томара на талила мана

«Честь и хвала тебе, Мурари Гупта! Ты непоколебим в своем поклонении, ведь ты не переменил своё настроение, даже когда Я попросил тебя об этом» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 15.153).

Они не смогли принять Шри Кришну, как Божество своего сердца, хотя у них было общение, в котором они могли бы развить любовь к Шри Радхе и Кришне. Это можно сравнить с тем, как преданные принимают прасад. Они садятся в одну линию, но это не значит, что им нравится одно и то же. Кто-то может очень любить сладкое, но это вовсе не значит, что человек, который сидит рядом, обязательно разовьёт вкус к сладкому. 

У каждого есть свои желания и предпочтения. Также невозможно всем принять одинаковое количество пищи, даже если прасад будет раздаваться неограниченно. Каждый примет что-либо в соответствии со своей способностью и вместимостью (адхикарой).

17 августа 2015 г.

Ты Мой вечный слуга, но ты отвернулся от Меня и пожинаешь плоды своих поступков.


Шрила Бхакти ВаллабхаТиртха Госвами Махарадж



Хари-катха Его Божественной Милости Шрилы Бхакти ВаллабхаТиртхи Госвами Махараджа.

(19.12.2002г., Дели)
краткий конспект

Без Милости Бхагавана невозможно Ему служить.
Он даёт севу! 
Как мы можем служить Верховному Господу? 
Самое высшее - это воспевать Его славу.

Всё, что с Ним связано - трансцендентно. Как ограниченное живое существо может соприкоснуться с трансцендентным? Это возможно только если Сам Господь захочет этого, через самопредание!!!

Дхрува, будучи мальчиком 5-ти лет, оставил дом и пошёл в джунгли совершать тапасью. Он много дней оставался без еды, совершаяя аскезы и обрёл даршан Верховного Господа.
Когда он увидел Верховного Господа, у него возникло огромное желание воспеть Его Славу. У него не было никакого образования - как он мог это сделать? Без еды, слабый... в лесу?

14 августа 2015 г.

О природе веры Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж


Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж



Следует бережно относиться к  ВЕРЕ, ибо ОНА - ОЧЕНЬ РЕДКОЕ и ЦЕННОЕ ОБРЕТЕНИЕ.

НАСТОЯЩУЮ ВЕРУ МОЖНО ПОЛУЧИТЬ ТОЛЬКО ОТ ТЕХ, У КОГО ОНА ЕСТЬ, 
ОТ ПРЕДАННЫХ.

ОТКАЖИТЕСЬ ОТ ВСЕГО, ОСТАВЬТЕ СЕБЕ ТОЛЬКО ВЕРУ,  И ВЫ ОБРЕТЁТЕ ВСЁ...



О природе веры

(из цикла «Проповеди хранителя преданности» (часть 1))
(Навадвип Дхам, Индия)


Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол!


йасмин джн̃а̄те сарвам идам виджн̃а̄там̇ бхавати
йасмин пра̄пте сарвам идам̇ пра̄птам бхавати
1


Концепция Центра. Центр может заключать и представлять в Себе всё, полное целое. Так же как дерево представлено и заключено в семени в тонкой форме. Информация о дереве заключена в семени. Это возможно.

йасмин джн̃а̄те сарвам идам виджн̃а̄там̇ бхавати
йасмин пра̄пте сарвам идам̇ пра̄птам бхавати

На поверхностный взгляд это кажется невозможным. «Если познано Одно, то познается все». Это кажется бредом. Внешне это кажется чем-то невозможным, ненормальным. «Познается Одно — познается все». Каков смысл Единого, Одного? Как такое может быть? Это нонсенс с поверхностной точки зрения. Но Упанишады истинно утверждают, что это возможно. «Зная Одно, мы можем знать всё». 

13 августа 2015 г.

... из Шаранагати - Шрила Сат Чит Ананда БхактиВинод Тхакур





Шримад Бхакти Прапанна Тиртха Махарадж заботливо передал нам через Сундар Шьяма Прабху Прасад от Бхактивинода Тхакура...

Кришна нама дхаре ката бал (из "Шаранагати" Шрилы Бхактивинода Тхакура)

Какая сила в Имени Кришны!? Подобно пустыне, раскалённой лучами солнца, моё сердце постоянно горит в огне желания наслаждаться, но Святое Имя проникло в мои уши и затопило сердце бесподобным нектаром блаженства.

Имя начинает звучать в моём сердце, и затем этот Звук переходит на язык и начинает танцевать на нём. Мой голос прерывается, тело охватывает дрожь, и ноги не могут устоять на месте. Глаза переполняются слезами, тело покрывается испариной и меняется в цвете, кожа трепещет от восторга, и ум перестаёт воспринимать внешнюю реальность. Вся моя личность взрывается от бури волшебных переживаний.

Обрушившись на меня таким образом, Божественное Имя Кришны затопляет сердце нектаром и уносит в океан неземного ликования, не давая ничего понять и сводя меня с ума, похищая моё сердце и всё, что у меня есть. Вот так поступает Тот, Кому я предался и у Кого искал прибежища! Это просто неописуемо!

Святое Имя делает всё по Своей Сладчайшей воле, как Ему заблагорассудится. Всё, что доставляет Ему радость - источник моего счастья.
Это Имя подобно бутону Божественной любви, из которого исходит невообразимое блаженство.

Имя обладает такой притягательной силой, что, едва явив Свой облик и достояния, похищает моё сердце и уносит к Кришне. Раскрываясь же во всём Своём великолепии, Имя лишает меня материального тела и одаривает трансцендентальный обликом. 

Имя приводит меня во Враджу и показывает Свои любовные развлечения, и даёт мне место подле Кришны.
Святое Имя Кришны - философский камень, кладезь вечного духовного экстаза, полный чистейшего эликсира Божественного блаженства.

(излагается в книге Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Махараджа "Океан нектара")

11 августа 2015 г.

ПЫЛЬ ПОД СТОПАМИ ГОПИ



Президент-Ачарья Шри Чайтанья Гаудийа Матха
Ом Вишнупад 108 
Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Когда мы были сегодня в Чакратиртхе в Шри Гопинатх Гаудийа Матхе, Его Божественная Милость Шримад Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж приказал мне: “Говори Хари-катху! всем, кто собрались здесь”. Гожусь ли я на то, чтобы говорить Хари-катху? Если я скажу что-нибудь, просто какие-то слова, то это не Хари-катха. Хари-катха — это Сам Хари! Это очень непросто.

Хари-катху, неотличную от Самого Хари, может говорить только вечный Спутник Хари. Ее не купишь ни за какую цену. Даже самый последний грешник может дать вам преходящие вещи этого мира: красивую жену, деньги и прочее. За красавицей-женой, здоровыми детьми, за временными вещами — идите к нему, к последнему грешнику! Зачем вы просите этого у Садху?! Те, кто эти вещи дают, — не-Садху. Они обманывают целый мир. Садху никогда не будет этого давать. Садху дает только Любовь к вечной Истине — к Тому, Кто есть Абсолютное Блаженство! Давать что-то другое — обман. Садху не может быть мошенником!

10 августа 2015 г.

Шаранагати — основа преданности Богу


Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж


Преданный:
Махарадж, в «Праппана-дживанамрите», похоже, присутствует противоречие, в одном случае говорится: «Человек  может не  быть совершенным в различных ангах бхакти, но если он предан, то  автоматически он достигает этих анг, составляющих. 

Шридхар Махарадж:
Что? А как это звучит на санскрите? 

Преданный:
Санскрит? Сейчас, минутку. Вот так. 

Шридхар Махарадж:
Ни один процесс преданного служения не может быть совершенным без шараганати. Без шаранагати никакого подлинного доступа, в это царство входа быть не может.

Это в большей или меньшей степени шоу – преданность без шаранагати. Шаранагати – это сама суть, сущность, квинтэссенция преданности. Поэтому Шаранагати должна быть заключена, присутствовать, в преданном служении любого типа. Без шаранагати это лишь имитация преданности, безжизненная деятельность, мертвая. Не преданность  в полном смысле слова.  Шаранагати – это первое условие.

9 августа 2015 г.

Чатурмасйа, время обетов


Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур

Ачарья-основатель Шри Гаудийа Матха Ом Вишнупад 108 Шри Шрила Прабхупад Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Тхакур

Чатурмасйа, время обетов


Эта статья публикуется здесь исключительно в ознакомительных целях. В ней описаны крайне высокие стандарты следования обету Чатурмасьи, которых придерживался Шрила Сарасвати Тхакур. От современных западных преданных не требуется следовать им по максимуму. О том, как именно вам следовать обету Чатурмасьи, необходимо спросить у своего духовного наставника или придерживаться правил, которым следуют преданные вашего Гуру, ваши духовные братья и сестры.


Во многих местах Веды предписывают соблюдение чатурмасьи. В дхарма-шастрах («Ману-самхите» и других писаниях) также нет недостатка в описаниях чатурмасйи как обета, обязательного для стремящихся к благочестию. В различных Пуранах мы можем найти упоминания о чатурмасья врате. Также и в действующих ныне смрити, относящихся как к вайшнавам, так и к смартам1, мы находим предписания чатурмасьи: обнаруживаем их и в «Шри Хари-бхакти-виласе» (смрити, чья цель — обретение премы) и в «Критья-таттве», написанной Рагхунанданой.

Не следует думать, что обет чатурмасьи описан только в связи с карма-кандой и приносит только соответствующие плоды. В «Катхака-грихья-сутре» в описании дхармы санньяси2 мы читаем:

10.08.2015 - Камика экадаш

Джай Шри Шри Гуру Гоура Хари!
Дорогие преданные, всем мои поклоны!

Завтра, 10.08.2015 - Камика экадаш
Паран - прерывание поста в течение 4 часов от момента восхода Солнца.

На этом сайте удобно узнать время восхода и захода Солнца и Луны, 
а заодно и прогноз погоды для Вашего региона ))  

http://ru.meteocast.net/

От восхода Солнца в течение 4 часов, в двадаши нужно не опоздать прервать пост.
Да пребудет со всеми Вами благословения Гоураги!